Первый католический храм, который упоминается в летописях - католическая церковь святой Марии - просуществовала до 1233 года. Потом появились и исчезли (вследствие разных причин) Кафедральный костел и костел на Печерске.
Как видим, для довольно многочисленного католического населения Киева была вполне реальная потребность в собственном религиозном центре. В 1814 году римо-католическая община города решает соорудить собственный костел, которому присвоить имя Александра (в честь русского царя Александра Первого). Интересно, что деньги на строительство собирались с польских семей. Автором проекта становится петербургский архитектор Висконти. В 1817 году происходит торжественная закладка собора. Строительство длилось довольно долго и было закончено аж в 1842 году профессором Францом Меховичем.
Архитектурное убранство собора довольно пышное. Его основными реликвиями являются привезенное из Италии распятие и чудесно выполненная копия Мадонны Рафаэля.
Шедевр мировой архитектуры и искусства, уникальный ансамбль монументальной живописи.
Самый известный и величественный собор среди древних храмов Восточной Европы, всемирно знаменитый шедевр архитектуры, фресковой живописи и мозаичного искусства.
По преданию, Софийский собор был построен на том месте, где Ярослав Мудрый одержал решительную победу над печенегами. В 1037 году князь Ярослав заложил фундамент Софийского собора - наибольшего сооружения тогдашнего Киева. Это был главный храм Киевской Руси - "митрополия русская", здесь короновали князей на киевский престол. Возведение Софии Киевской было для Ярослава Мудрого актом утверждения государственной мощи Киевской Руси. В знак преемственности у цитадели православия - Византии - кафедральный собор киевских митрополитов был назван во имя св. Софии, как главная святыня Константинополя. Согласно религиозному толкованию, греческое слово "София" (премудрость) символизировало здесь воплощенную премудрость Иисуса Христа. В 17 ст. в усадьбе собора сформировался мужской монастырь, действовавший до 1786 года. Здесь была резиденция киевских митрополитов. В 1934 году на Софийском подворье организован архитектурно-исторический заповедник - ныне Национальный заповедник София-Киевская. В 1990 г. включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Используется как музей.
Уже в 11 веке на этом месте существовал Дмитриевский монастырь, учрежденный киевским князем Изяславом Ярославовичем (христианское имя - Дмитрий). В июле 1108 года его сын Святополк (христианское имя - Михаил) начал возводить в отцовском монастыре каменный Михайловский храм. Купол его позолотили, и новый собор, а потом и весь монастырь стал называться Михайловским Златоверхим. В последующие столетия собор не раз перестраивался. К середине 18 в., после многочисленных преобразований, собор стал семи купольным, все главы были позолочены. Интерьеры украсили фресковая живопись и мозаика. Есть сведения, что именно на Михайловском подворье состоялось первое знакомство Григория Распутина с царской родней, открывшее ему путь в государевы дворцы. Главной святыней Михайловской обители, в прежние времена привлекавшей отовсюду тысячи богомольцев, признаны мощи великомученицы Варвары. Святая Варвара, родившаяся в III в. в семье богатого вельможи в ближневосточном городе Илиаполе, просветилась христианским учением и отреклась от язычества. Она не отреклась от христианской веры даже под пытками и была казнена собственным отцом. Память о ней чтит весь христианский мир. На знаменитой картине Рафаэля "Сикстинская Мадонна" рядом с Богоматерью изображена св. Варвара.
Андреебскую церковь часто называют лебединой песней выдающегося мастера отечественной архитектуры Бартоломео Растрелли. Возвышается она на одной из круч Старокиевской горы. С ее террасы открывается неповторимый вид на древний Подол, заднепровские дали, новые жилые массивы.
Построена Андреевская церковь по заказу императрицы Елизаветы Петровны. Проект здания разработан Б. Растрелли в 1748 году, строительные работы велись в 1749—1754 гг. под руководством известного московского зодчего Ивана Мичурина. В создании храма участвовали многие специалисты Петербурга, Москвы, Киева, поэтому Андреевская церковь — памятник творческого содружества русских и украинских мастеров.
За свою историю церковь многократно ремонтировалась. Уже в первые годы по окончании строительства она пришла в запущенное состояние, поскольку после смерти Елизаветы Петровны царский двор перестал интересоваться киевскими постройками. Освящение храма состоялось лишь в 1767 году. В XIX веке несколько раз ремонтировались верха здания, что привело к грубому искажению первоначальной формы очертания купола и утере его декора. В таком виде памятник находился до 70-х годов XX века.
С 1917 по 1953 год неоднократно проводились работы по укреплению фундаментов Андреевской церкви и холма, на котором она стоит, по отведению подпочвенных вод, выполнялся ремонт фасадов, интерьера, производилась консервация живописи и резьбы.
Монастырь Печерская Лавра был основан в 11 веке и застраивался в течении 9 следующих веков. Название "печерская" происходит от слова "пещеры", которые были найдены на этой территории и в которых селились первые монахи, а Лавра - это почетное название, которое давалось очень крупным и значительным монастырям. Архитектурный комплекс монастыря и сегодня производит грандиозное впечатление. В солнечный день отблески многочисленных куполов и звонниц слепят глаза. Большинство строений Монастыря датируется 17-18 веками и являются прекрасным примером стиля Украинского Барокко в архитектуре. С 12 века в Монастыре сохранилась лишь одна церковь с незначительными архитектурными изменениями, которые были сделаны позже. Эта церковь над воротами главного входа в Монастырь и ее называют "Надбрамна". Полное название Церкви - Троицкая Надбрамная Церковь - "Церковь Святой Троицы над Брамой". Это просто чудо, что она сохранилась, поскольку на Монастырь в течение всей истории совершались многочисленные набеги, он перенес разрушительные пожары и другие нещастья, которые нанесли ему значительный ущерб.
Десятинная церковь (церковь Богородицы) — первая каменная церковь Киевской Руси. Сооружена между 986 и 996 в Киеве в честь пресвятой Богородицы в эпоху княжения Владимира Великого, который выделил на возведение и поддержание церкви десятую часть своих доходов — десятину, откуда и пошло её название. В источниках Десятинную церковь однако нередко называют церковью Богородицы. Она представляла собой крестовокупольный шестиярусный каменный храм. В начале XI века была повреждена пожаром, но вскоре была восстановлена и с трёх сторон были добавлены галереи. Десятинная церковь была богато наделена мозаиками, фресками, резными мраморными и шиферными плитами. Иконы, кресты и посуда были привезены из Корсуня (Херсонеса Таврического) в 1007. Кроме главного алтаря у церкви имелись ещё два: св. Владимира и св. Николая. В Десятинной церкви находилась княжеская усыпальница, где были похоронены Владимир и его христианская супруга — византийская царевна Анна. Также сюда были перенесены из Вышгорода останки княгини Ольги.
В 1169 церковь разграбили войска Андрея Боголюбского, в 1203 — войска Рюрика Ростиславича. В конце 1240 орды хана Батыя, взяв Киев, уничтожили Десятинную церковь — последний оплот киевлян. По преданию, Десятинная церковь рухнула под весом набившегося в неё народа, пытавшегося спастись от монголов.
Руины Десятинной церкви на рисунках Вестерфельда, XVII век
Раскопки руин храма начались в 30-х годах XVII века по инициативе митрополита Петра Могилы, который основал рядом небольшую церковь в память о потерянной святыне и выставил в ней одну из древнейших икон с образом св. Николая, привезённую Владимиром из Корсуня. Позже в руинах был обнаружен саркофаг князя с его супругой Анной. Княжеский череп захоронили в храме Спаса на Берестове, потом перенесли в Успенский собор Киево-Печерской лавры. Другие останки были захоронены в Софийском соборе. В своём завещании Пётр Могила оставил тысячу золотых на восстановление Десятинной церкви.
Флоровский монастырь существовал еще до опустошения Киева Менгли-Гиреем (1482 г.). Первое документальное свидетельство о монастыре – грамота от 1566 г. польского короля Сигизмунда ІІ Августа киевскому воеводе князю Константину Константиновичу Острожскому. В ней говорится о закреплении за протопопом Яковом Гулькевичем и его потомками-священниками права удерживать здавна существовавший монастырь при церкви свв. Флора и Лавра и чинить там службу по греческому обычаю и закону, т.е. совершать православные богослужения. В 1632 г., при свт. Петре (Могиле), Митрополите Киевском, внук о. Якова, Иоанн Богуш-Гулькевич, ставший иноком Лавры, отказался от своих наследственных прав на Флоровскую обитель в пользу игумении Агафии (Гуменицкой) и по ней наступаючей игумении... и законницъ теперешнихъ и напотомъ будучихъ. Непременное условие: монастырь должен принадлежать Православной Церкви.
В XI веке возле Софии Киевской согласно летописям и археологическим раскопкам были построены несколько церквей, названия и останки двух из них дошли до 1930-х годов.
Это в первую очередь Георгиевская церковь, названная так на честь небесного патрона князя Ярослава Мудрого, который при крещении получил имя Георгий. Она была разрушена после Батыева нашествия. В 1744 г. ее возобновили, сохранив название. В 1816 г. в ней похоронили Константиноса Ипсиланти - греческого патриота и борца против османского ига. Высокохудожественное надгробие чудом сохранилось и находится в Киево-Печерской лавре. От Георгиевской церкви получила название и больница, которая тут находилась до последнего десятилетия, где некоторое время проживал Томаш-Гаррик Мосарик - первый президент Чехословакии.
Ирининская улица, что напротив, получила свое название о находящейся здесь церкви. Если Георгиевская церковь была названа на честь князя Ярослава, то Ирининскую посвятили тогда же, в имя патронессы его жены Ирины, шведской принцессы Ингигерды. Фрагменты его раскопал в 1833-34 годах археолог К. Лохвицкий. Руины долго любили рисовать художники, но их разобрали, оставив в 1834 г. памятный столб
Церковь Рождества Христова: возвращение утраченной реликвии.
Несколько лет назад на Почтовой площади, которую еще называют «Воротами Подола», была построена церковь Рождества Христова. Я не придал данному факту серьезного исторического значения, поскольку посчитал, что сея церковь – еще одна дань тенденции возвращения к национально-духовной культуре, знаменующаяся возведением новых храмов. Каюсь, ошибался.
Церковь Рождества Христова, 2006 год.
Совершенно недавно Ваш покорный слуга, остановившись возле церкви, обратил свое близорукое внимание на прикрепленную к зданию мемориальную табличку. Оная гласила, что в церкви Рождества Христова в мае 1861 года для прощания с киевлянами был выставлен гроб с телом Тараса Шевченко. Следовательно, данное строение имело намного более давнюю историю, чем я предполагал.
Недолго думая, я навел некоторые справки по истории храма. Полученную информацию, которой у меня, к сожалению, пока маловато, удалось подкрепить архивными фотографиями.
Согласно легендам, первая деревянная постройка церкви Рождества Христова (а всего их сменилось около трех) относится еще ко времени правления Владимира Великого. Возможно, она была построена по случаю крещения Киевской Руси, проходящего на Подоле. Первое документальное упоминание, по словам известного киевского историка М. Рыбакова, появилось в 1543 году.
Церкви и храмыВладимирский собор. Краткий исторический очерк
Владимирский собор. Краткий исторический очерк.
Ныне Киев тяжело представить без Владимирского собора. Идея создания Владимирского собора принадлежит митрополиту Филарету Амфитеатрову. Собственно его идея о создании в Киеве собора в честь святого равноапостольного князя Владимира была официально утверждена Синодом и Николаем I в 1852 г. Тогда же начался сбор средств, и до 1859 г. было собрано около 100 тыс. руб., да еще Киево-Печерская Лавра пожертвовала миллион штук кирпича.
Но для колоссального, с тринадцатью куполами, проекта Владимирского собора архитектора Ивана Штрома этого было мало. Поэтому епархиальный архитектор Павел Спарро значительно уменьшил проект, оставив только семь куполов, но от руководства строительством отказался, сославшись на большую занятость. Работы были поручены Александру Беретти, который внес в проект Владимирского собора противоположные коррективы - оставив очертания храма практически без изменений, увеличил его размеры в полтора раза. Именно по этому проекту собор был заложен в день св. Владимира 15 июля 1862 г.
Главная страница (0 / 100)
Первый католический храм, который упоминается в летописях - католическая церковь святой Марии - просуществовала до 1233 года. Потом появились и исчезли (вследствие разных причин) Кафедральный костел и костел на Печерске.
Это в первую очередь Георгиевская церковь, названная так на честь небесного патрона князя Ярослава Мудрого, который при крещении получил имя Георгий. Она была разрушена после Батыева нашествия. В 1744 г. ее возобновили, сохранив название. В 1816 г. в ней похоронили Константиноса Ипсиланти - греческого патриота и борца против османского ига. Высокохудожественное надгробие чудом сохранилось и находится в Киево-Печерской лавре. От Георгиевской церкви получила название и больница, которая тут находилась до последнего десятилетия, где некоторое время проживал Томаш-Гаррик Мосарик - первый президент Чехословакии.
Ныне Киев тяжело представить без Владимирского собора. Идея создания Владимирского собора принадлежит митрополиту Филарету Амфитеатрову. Собственно его идея о создании в Киеве собора в честь святого равноапостольного князя Владимира была официально утверждена Синодом и Николаем I в 1852 г. Тогда же начался сбор средств, и до 1859 г. было собрано около 100 тыс. руб., да еще Киево-Печерская Лавра пожертвовала миллион штук кирпича. 
