Церковь Рождества Христова: возвращение утраченной реликвии.
Несколько лет назад на Почтовой площади, которую еще называют «Воротами Подола», была построена церковь Рождества Христова. Я не придал данному факту серьезного исторического значения, поскольку посчитал, что сея церковь – еще одна дань тенденции возвращения к национально-духовной культуре, знаменующаяся возведением новых храмов. Каюсь, ошибался.
Церковь Рождества Христова, 2006 год.
Совершенно недавно Ваш покорный слуга, остановившись возле церкви, обратил свое близорукое внимание на прикрепленную к зданию мемориальную табличку. Оная гласила, что в церкви Рождества Христова в мае 1861 года для прощания с киевлянами был выставлен гроб с телом Тараса Шевченко. Следовательно, данное строение имело намного более давнюю историю, чем я предполагал.
Недолго думая, я навел некоторые справки по истории храма. Полученную информацию, которой у меня, к сожалению, пока маловато, удалось подкрепить архивными фотографиями.
Согласно легендам, первая деревянная постройка церкви Рождества Христова (а всего их сменилось около трех) относится еще ко времени правления Владимира Великого. Возможно, она была построена по случаю крещения Киевской Руси, проходящего на Подоле. Первое документальное упоминание, по словам известного киевского историка М. Рыбакова, появилось в 1543 году.
Ныне Киев тяжело представить без Владимирского собора. Идея создания Владимирского собора принадлежит митрополиту Филарету Амфитеатрову. Собственно его идея о создании в Киеве собора в честь святого равноапостольного князя Владимира была официально утверждена Синодом и Николаем I в 1852 г. Тогда же начался сбор средств, и до 1859 г. было собрано около 100 тыс. руб., да еще Киево-Печерская Лавра пожертвовала миллион штук кирпича.
Но для колоссального, с тринадцатью куполами, проекта Владимирского собора архитектора Ивана Штрома этого было мало. Поэтому епархиальный архитектор Павел Спарро значительно уменьшил проект, оставив только семь куполов, но от руководства строительством отказался, сославшись на большую занятость. Работы были поручены Александру Беретти, который внес в проект Владимирского собора противоположные коррективы - оставив очертания храма практически без изменений, увеличил его размеры в полтора раза. Именно по этому проекту собор был заложен в день св. Владимира 15 июля 1862 г.
Свято-Ильинская церковь - первый православный храм Киевской Руси. Первые воспоминания о ней встречаются еще до Крещения Руси. Так, в "Повести временных лет" - летописи, составленным прекодобным Нестором Летописцем, говорится, что в 945 году, когда киевские послы после заключения договора с византийским императором Романом вернулись в Киев в сопровождении греческой делегации, было совершено богослужение "в церкви Святаго Ильи, я же над ручаем... се бо бе соборная церков, мнози бо беша Варязи хрестияны".
Согласно приданию, церковь Святого Ильи построена киевскими князьями Аскольдом и Диром. Он, будучи языниками, предприняли поход на Константинополь, пытаясь захватить город. Защищаясь от врагов, горожане во главе с императором и патриархом обратились с молитвой к богу и опустили ризу Божией Матери в море. Далее летописец повествует, что ниоткуда взявшаяся буря потопила корабли руссов. Увидев такое чудо, князья Аскольд и Дир приняли крещение и вернувшись в Киев, построили церковь Святого Ильи.
Существует целый спектр мнений о том, что Крещение киевлян в 988 году совершилось около церкви святого Ильи, расположенной на берегу рек Днепра и Почайны, тем более, что, согласно церковным канонам, человека после крещения вводят в церковь. В церкви святого Ильи в свое время молилась и княгиня Ольга.
Усиление религиозного влияние Рима на Киев, нужно отнести на конец ХI века, после окончательного раздела церквей. До этого особых различий между обрядами Киева и Запада не ощущается, на примере венчания Анны Ярославны. Нигде не зафиксирован переход её в католичество, что было бы обязательно, если они существовали. Об этом свидетельствует и тон писем к ней Папы Николая 11 в1058 году. Так, что те схоластические тонкости, приведшие к расколу широким слоям населения, включая правящую верхушку, не были широко известны.
Нужно сказать, что католические костелы в нашем городе появились довольно давно, после окончательного раздела Вселенской Церкви на Западную и Восточную. Большинство историков католической церкви пишет, что при Великом князе Киевском Владимире Рюриковиче был основан доминиканский монастырь во имя Святой Марии. Он находился в предместьях Подола, ближе к Оболони. Основателем его был Святой Яцек (Иакинф), а приором был Годин. Один автор (Окольский) пишет, что якобы грамота на открытие монастыря Св. Яцеку от киевских князей, написанная золотыми буквами, какое-то время сберегалась в Чернигове. Но подлинных грамот, безусловно, не сохранилось, поэтому даже в привилегиях данных уже этому монастырю, возобновленному после монгольского нашествия, уже под именем Доминиканского Николаевского говорилось о его преемственности. Грамота эта 1649 года данная королем Яном-Казимиром монастырю в подтверждение прав и привилегий жалованных оному прежними королями и князями литовскими. Её с пергаментного подлинника списал выдающийся ученый Митрополит Киевский Евгений (Болховитинов). Он вместе с Иринеем Фальковским собирал сведения о католическом влиянии на наш край.
С Владимирской горки же виден, как на ладони, чудный памятник церковного зодчества - церковь Св. апостола Андрея Первозванного, висящая над Подолом и построенная знаменитым архитектором ХVIII в., графом Растрелли, по повелению Императрицы Елизаветы Петровны.
Церковь эта удивительно напоминает церковь Смольного монастыря в Петербурге, но красотой месторасположения далеко оставляет ее за собой. Впрочем, гениальное создание Растрелли значительно изуродовано Киевскими строителями, переделавшими по своему в 1899-1900 гг. легкие купола храма.
Достопримечательности Киева. Церкви. Николаевский военный собор. Пустынно-Николаевский монастырь.
"Путеводитель при обозреніи Святынь и достопримечательностей Кіево-Печерской Лавры и г. Кіева"
"Если мы выйдемъ изъ Лавры Св. воротами и направимся къ северу, въ какую сторону расположенъ Кіевъ от Лавры, то, пройдя между крепостными валами, увидимъ предъ собою съ правой стороны высокую и красивую церковь, украшенную сверху 5 куполами позолоченными, а предъ нею такую же высокую и красивую колокольню. Это -Николаевскій военный соборъ, въ просторечіи обыкновенно называемый "Большимъ Николаемъ",- писал "Путеводитель при обозреніи Святынь и достопримечательностей Кіево-Печерской Лавры и г. Кіева"
Николаевский военный собор.
Он построен в 1690-1696 г. под руководством гетьмана Мазепы. Первоначально он служил соборною церковью соседнего Пустынно-Николаевского монастыря. Военным собором он сделан в 1831 году. В нем, кроме главного Николаевского престола, имелись еще три придела - один внизу - во имя Св. Иоанна Предтечи, и два сверху, на хорах - во имя преп. Антония и Феодосия Печерских и во имя Св. мучеников Варлаама и Иоасафа. В нескольких шагах от Николаевского военного собора, к северу от него, располагался Пустынно-Николаевский монастырь, в просторечии называемый обыкновенно "Малым Николаем", и при нем была Аскольдова могила.
Десятинная церковь. "Десятинная церковь расположена на Старокиевской возвышенности, в той ее части, откуда начинается Андреевский спуск, ведущий на Подол. На этом месте, согласно преданию, во времена великого Владимира жили и пострадали за Христа первые на Руси мученики Іоаннъ и сын его, Федоръ - христиане-варяги. Будучи язычником, князь Владимир однажды пожелал принести Перуну человеческую жертву. Чтобы избрать человека для этой жертвы, бросили жребий, и жребий пал на Федора. Но когда обратились к Іоанну с требованием, чтобы он отдал своего сына, Іоаннъ не только не отдал Федора, но тут же выступил с горячей проповедью об истинном Боге и с резким обличением против язычников. Разъяренная толпа бросилась и разрушила дом Іоанна, под обломками которого и приняли мученический венец эти первые страстотерпцы на Руси. После своего крещения князь Владимир на этом месте выстроил церковь и отдал в пользу ее десятую часть своих доходов, отчего она и получила название "Десятинная". В церковь эту князь Владимир перенес мощи бабки своей , св. княгини Ольги, похоронил в ней свою супругу, греческую царевну Анну, а затем, по своей кончине, и сам был здесь погребен. В тяжелое время, которое пришлось пережить Киеву при татарском погроме,
Осмотрим один из величайших памятников архитектуры прошлого - Софийский собор.
Это самое важное строение одного из самых известных князей Киевской Руси Ярослава Владимировича, прозванного Ярославом Мудрым. По аналогии с Константинополем главный храм своего государства великий князь назвал Софией, согласно греческому - это означает Божью Премудрость. Первоначально в плане София имела небольшие размеры 43х56 м, но это было самое грандиозное строение для того времени. Свидетельств о разрушении храма при татаро-монголском нашествии не имеется, но так как Верхний город был надолго обезлюднен, то храм более столетия стоял в запустении, и есть глухие свидетельства, что разбирался на стройматериалы.
Это самое важное строение одного из самых известных князей Киевской Руси Ярослава Владимировича, прозванного Ярославом Мудрым. По аналогии с Константинополем главный храм своего государства великий князь назвал Софией, согласно греческому - это означает Божью Премудрость. Первоначально в плане София имела небольшие размеры 43х56 м, но это было самое грандиозное строение для того времени. Свидетельств о разрушении храма при татаро-монголском нашествии не имеется, но так как Верхний город был надолго обезлюднен, то храм более столетия стоял в запустении, и есть глухие свидетельства, что разбирался на стройматериалы.
Это самое важное строение одного из самых известных князей Киевской Руси Ярослава Владимировича, прозванного Ярославом Мудрым. По аналогии с Константинополем главный храм своего государства великий князь назвал Софией, согласно греческому - это означает Божью Премудрость. Первоначально в плане София имела небольшие размеры 43х56 м, но это было самое грандиозное строение для того времени. Свидетельств о разрушении храма при татаро-монголском нашествии не имеется, но так как Верхний город был надолго обезлюднен, то храм более столетия стоял в запустении, и есть глухие свидетельства, что разбирался на стройматериалы.
Главная страница (2 / 355)
Ныне Киев тяжело представить без Владимирского собора. Идея создания Владимирского собора принадлежит митрополиту Филарету Амфитеатрову. Собственно его идея о создании в Киеве собора в честь святого равноапостольного князя Владимира была официально утверждена Синодом и Николаем I в 1852 г. Тогда же начался сбор средств, и до 1859 г. было собрано около 100 тыс. руб., да еще Киево-Печерская Лавра пожертвовала миллион штук кирпича. 
Свято-Ильинская церковь - первый православный храм Киевской Руси. Первые воспоминания о ней встречаются еще до Крещения Руси. Так, в "Повести временных лет" - летописи, составленным прекодобным Нестором Летописцем, говорится, что в 945 году, когда киевские послы после заключения договора с византийским императором Романом вернулись в Киев в сопровождении греческой делегации, было совершено богослужение "в церкви Святаго Ильи, я же над ручаем... се бо бе соборная церков, мнози бо беша Варязи хрестияны". 
"Если мы выйдемъ изъ Лавры Св. воротами и направимся къ северу, въ какую сторону расположенъ Кіевъ от Лавры, то, пройдя между крепостными валами, увидимъ предъ собою съ правой стороны высокую и красивую церковь, украшенную сверху 5 куполами позолоченными, а предъ нею такую же высокую и красивую колокольню. Это -Николаевскій военный соборъ, въ просторечіи обыкновенно называемый "Большимъ Николаемъ",- писал "Путеводитель при обозреніи Святынь и достопримечательностей Кіево-Печерской Лавры и г. Кіева" 
